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《南开大学》 2010年
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《春秋》义疏学研讨(南北朝—唐初)

姜宁  
【摘要】:义疏是南北朝时期鼓起的一种经解体裁,其首要特征是在经、传、注的基础上,对儒家经典作进一步的阐释。义疏在两汉、魏晋旧注的基础上,首要经过对旧注的剖析,来到达疏通经义之意图,既是对两汉、魏晋传注之学的承继和开展,也是南北朝至唐初经学效果的集中表现。 《春秋》义疏,是这一时期经典义疏的重要组成部分,包括了南北朝至唐初《春秋》学者对《春秋》经传之书法义例、文字训诂、名物、典制、史事、人物、历法等方面的研讨效果,是调查南北朝至唐初《春秋》学的首要依据。但学界对《春秋》义疏尚缺少比较全面的论说和深化详尽的剖析。因而,本文选取南北朝《左传》义疏、隋代刘炫的《春秋述议》、唐初孔颖达的《春秋左传正义》、北朝徐彦的《公羊传疏》、唐初杨士勋的《谷梁传疏》为研讨目标,力求深化调查上述义疏成书特征宽和经特征等方面问题,并在此基础上概括南北朝至唐初《春秋》学开展特征。 本文首要内容如下: 首要,本文侧重调查《春秋》义疏之成书问题。《春秋》义疏的成书是与其时的学术习尚和经学开展特征亲近相联系的。南北朝时期,服注与杜注一向并行,且一度奋斗十分激烈,到南北朝末年杜注现已获得优势位置,南北朝的《左传》义疏大多以杜注为主,正是此种状况之反映。隋代南北经学交融,刘炫学综南北,他在《春秋述议》中对杜注的攻驳,既是其治学习尚使然,更反映了隋代之经学习尚。《五经正义》的编纂是唐初一致经义的需求,其意图在收拾旧疏而不在于另创新说。《春秋左传正义》中既有对旧疏的袭取、改编,也有对旧疏的加工、润饰和取舍,正表现了这一点。南北朝——唐初,《左传》独尊,但《公羊》、《谷梁》二传之传习依然不绝如线,《公羊传疏》、《谷梁传疏》正是在这种条件下得以成书。《春秋》义疏的成书状况十分复杂,往往是在广泛参阅前人旧疏的基础上完结的。《春秋左传正义》对刘炫之《春秋述议》的袭取与改编,《公羊传疏》、《谷梁传疏》多引“旧说”、“旧解”解经,均说明晰这一点。 其次,本文采纳分类剖析和数量计算等办法,对《春秋》义疏的解经特征作比较详尽之调查。《春秋》义疏对本注之书法义例、文字、名物、典章准则、史事、人物、地舆、历法等方面进行了全面的疏解,对本注与经典及前人经说不同之处多方加以谐和。《春秋》义疏均重视对书法义例和礼制的疏解,是南北朝隋唐经学重视“例学”、《三礼》研讨昌盛之表现。《春秋》义疏还在保护本传、本注的前提下,对其他二传多有取舍,是南北朝隋唐《春秋》学兼综三传之习尚的反映。此外,本文在前人研讨基础上,参阅先秦史、考古学等方面效果,对《春秋》义疏中详细观念的根由、得失加以剖析,力求择别前人之异义,纠正前人之误说。 再次,本文重视调查《春秋》义疏对《春秋》学基本问题的知道,如《春秋左传正义》对《春秋》性质、《春秋》与《左传》联系、《左传》凡例等方面的知道,《公羊传疏》对“黜周王鲁”、“三科九旨”等基本概念的知道,《谷梁传疏》对“日月时例”的知道等方面。《春秋》义疏在上述方面,大多在本注的基础上,作进一步的诠解和发挥,代表了南北朝隋唐学者对《春秋》经传的一般知道。 最终,本文讨论《春秋》义疏与中唐啖、赵《春秋》学之联系。中唐啖、赵《春秋》学的呈现,动摇了《春秋》义疏的基础,标志着《春秋》义疏之学开端走向式微。
【学位颁发单位】:南开大学
【学位等级】:博士
【学位颁发年份】:2010
【分类号】:K206

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