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《南开大学》 2002年
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认知归因的文明布景及其差异性

杜林致  
【摘要】:归因理论是西方社会认知范畴最为重要的理论门户之一,从1958 年美国心思学家海德(F.Heider)创建该理论以来,关于归因的研讨久盛不衰。在我国,归因理论从20 世纪80 时代末被介绍进来后,一向作为一个热门遭到研讨者的喜爱,有关归因的研讨论文连年不断。可是,归因理论是典型的西方文明理论,这不只体现在该理论的创始人及其各门户的代表人物都是西方人(首要是美国人),并且反映在该理论构成时的根本方针是西方人,其根本观念和定论都是在西方社会得出来的。虽然归因理论后来在世界上许多国家得到广泛推行和运用,但根本都是对西方理论的照搬或验证。从国内归因研讨现状看,无论是理论剖析仍是实证研讨,都还没有进入从文明布景的视点反思西方归因理论的局限性,更没有自觉地从我国文明布景动身来规划试验进行查询,对查询结果从文明视点来剖析、说明。本文第一次从文明剖析的视点动身,对西方归因理论的文明布景加以查询,剖析西方归因理论的文明本质,并企图经过实证查询来证明个别的归因方法与其文明布景密切相关的假定。文章首要扼要剖析了西方心思学和西方社会心思学研讨中所体现出的遍及的西方文明价值观,然后详细打开对西方归因理论各个首要门户的观念、办法等的查询,经过剖析发现,西方归因理论反映的是西方个别主义、自由主义、理性主义、竞赛主义的文明价值观,因而它仅仅西方文明的产品,虽然他们的某些定论或许具有人类共性,可是他们的理论绝不是人类一起心思特征的反映,然后也不或许对各种文明布景中人们的归因特色都供给正确的解说。文章进一步结合文明心思学关于东西方文明差异的跨文明比较研讨效果,剖析、批评了西方归因理论在解说其他文明布景中人们的归因现象时的局限性和有限性,然后打破了“西方归因理论反映了全人类一起归因规则”的神话,并学习后现代社会心思学对现代社会心思学批评的启示,从理论上说明对西方归因理论的吸收和运用有必要采纳文明批评的心情,结合自己的文明布景来打开研讨并供给自己的文明解说,才或许是真实科学的、有用的。研讨我国人的归因特色,相同首要需求考虑我国文明的特色,特别是我国文明与西方文明的差异性。在上述理论剖析的基础上,本研讨打开对我国文明布景中人们归因特色的实证研讨规划。首要,文章依据文明的根本特征,总结概括了中外文明大师们关于中西文明差异比照剖析的典型观念,然后结合西方归因理论的文明特色,提取了四对中西文明差异的要素:宗族本位与个别本位,威望主义与自由主义,宿命主义与理性主义,协作主义与竞赛主义,对其文明寓意进行了引经据典,以此为查询问卷规划的文明要素,自编了一份《归因文明取向问卷》,作为对查询方针归因文明布景的查询东西;一起参阅国内外归因研讨中有关中学生胜败归因的要素、维度等效果,拟定了《自我和别人成果归因问卷》,作为查询研讨方针胜败归因特色的东西。经过猜测,对这两份自编问卷进行了各项计算方针剖析,查验、批改使其到达规范化要求。正式查询以高中生及其家长为被试,选取甘肃省兰州市的两所市区中学、一所市郊中学和一所乡村中学,随机抽取其间10 个高中班级的518 名高中生及其家长,发放两份查询问卷,收回有用问卷773 份(其间高中生456 份,家长317 份)。对查询结果运用社会科学
【学位颁发单位】:南开大学
【学位等级】:博士
【学位颁发年份】:2002
【分类号】:B842.1

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