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《吉林大学》 2018年
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玉皇庙文化青铜器研究

金东一  
【摘要】:本文对玉皇庙文化的青铜器进行了系统的研究。玉皇庙文化的青铜器可以分为兵器、工具和服饰品三类,通过各器类的类型学研究确定相对年代,然后通过中原青铜容器等来推测各阶段的绝对年代。玉皇庙文化大致可分为五段,本文还将晚于玉皇庙文化但存在诸多文化因素残留的阶段作为第六段。整个文化的发展过程分为形成、发展和衰退三个阶段,其中,第一段是形成期,第二至四段是发展期,第五段是衰退期。从时间上来看,第一段相当于春秋中期,第二段相当于春秋晚期早段,第三段相当于春秋晚期中段,第四段相当于春秋晚期晚段,第五段相当于战国早期,第六段相当于战国中期。文章的前半部分对器物进行了研究,第一章是对学术史的梳理,第二章对器物型式划分,第三章到第五章对武器、工具和装饰品三类青铜器的起源、分期、演变、使用方法及其意义进行了研究。青铜器分析的重点是青铜短剑,大体上分为玉皇庙系直刃剑、玉皇庙系花格剑、玉皇庙系扁茎剑三类,它们分别受到骆驼梁类型的骆驼梁系直刃剑、西周晚期-春秋早期的花格剑、夏家店上层文化的銎柄式铜剑的影响,反映了玉皇庙文化所受的外界影响及其文化格局的变化。服饰品是与服饰相关的用来装饰身体的器物,大致起源于德沃尔齐类型及外贝加尔一带或夏家店上层文化与骆驼梁类型,德沃尔齐类型还沿着这条路线传入了玉皇庙文化。在玉皇庙文化的形成期,多种因素融合在一起,例如牌饰与花格剑。在第三段与第四段的服饰品中,腰带装饰成为最重要的文化指示剂,发生了重大的转变,大部分的服饰铜泡也随之消失,可以推断出服饰系统发生了改变。论文的后半部分即第六章到第八章,对青铜器的生产体系、文化属性和源流进行了讨论。玉皇庙文化青铜器的生产体系可以分为少品种大批量的生产体系与多品种小批量的生产体系共存的二元化体系,多品种小批量的生产体系表现的是集体,少品种大批量生产体系表现的是个人或少数。多品种小批量的生产在进入第四段之前发生了产品型式的转换,少品种大批量的生产也出现了这种现象,由此可以推断出发生了文化的变迁。关于文化属性,可将玉皇庙文化分为三种类型,分别为早期的动物纹鹿类型与晚期的动物纹马类型,还有受到三晋两周影响的非动物纹类型。在第一段到第三段这一期间,各种文化因素共存或相互融合出现,文化本身的起源大致是北方系,可以定义为复合的北方系文化。进入第四段,从外部流入的型式大部分消失,当地自身发展的型式或与外来形态相融合的型式成为主流,以此为基准,可以定义为当地的北方系文化,其独立性较强。玉皇庙文化始于北方系文化,其起源多样复杂。这些文化本是多样共存的,其中也融合了起源不同的文化因素。通过共存的多样性推断,起源完全不同的文化因素也可以共存,并发展为相互包容的社会文化,且不断与中原的三晋两周进行交流。但是当动物纹鹿类型从玉皇庙文化中分离、建立中山国后,玉皇庙文化转变为具有很强的当地因素的动物纹马类型,随后玉皇庙文化逐渐消亡。
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2018
【分类号】:K876.41

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