中韩假传文学比较研讨

【摘要】：我国和韩国毗连而居,两国同属儒家文明圈其文明沟通源源不绝,特别是韩国在长时间的沟经过程中,在诸多方面受到了我国的影响,我国的假传文学在韩国的打开便是一例。假传发生于我国唐代,韩愈的《毛颖传》便是假传树立的标志,宋代的苏轼、秦观和张耒等文人也创造了不少假传著作,但其著作在思想内容和艺术办法上与韩愈的著作类似而短少立异,成为文人雅士寄予闲情逸致,展现其文笔和才调的游戏之笔,然后逐步淡出文坛。某种含义上说,我国正统的思想观念影响了假传的进一步打开,或者说后世短少假传持续打开所需时代背景。假传选用“一人一代记”的列传形式,在文体上既有寄予性、讽刺性的寓言特征,一起又秉承史传体创造办法,又具有寓褒贬讽刺于叙事的史传特征。假传传入韩国是在高丽时期,其时正处于汉文学昌盛打开的阶段,并且,假传的特征投合了其时的政治文明背景,因此假传很快被高丽文人承受和选用,并呈现了最早的假传著作。整体上说,高丽文坛一向推重韩愈和苏轼,喜爱其风格幽默滑稽的著作,高丽时期的假传打开,在朝鲜古代叙事文学小说化打开中起到了重要的效果。本文首要选用影响研讨、承受美学等研讨办法,选取8篇中韩两国假传著作进行比较研讨,剖析中韩假传的异同点,并讨论其原因,从而说明影响和承受联系,以及文学史上的位置。经过比较剖析韩愈的《毛颖传》与李奎报的《麴先生传》、张耒的《竹夫人传》与李穀的《竹夫人传》、谢肇淛的《冰壶先生传》与张维的《冰壶先生传》、申涵光的《毛颖后传》与南有容的《毛颖传补》,得出以下定论。首要,高丽假传文学是对我国唐宋假传文学的学习和承继,但并不是全盘的承受和简略的仿照,而是结合本身文学打开特色,造就了其文学打开史上的重要位置。其次,中韩假传著作都具有寄予性、讽刺性、寓言化的表达等方面的共性,以及“以文为史”的特性,借物喻人宣布慨叹。一起,韩国假传的打开,在拟写目标、表现办法和反映的主题思想方面与我国的假传比较,都有了杂乱而深入的改变。第三,假传发生于我国却在韩国打开和昌盛,其深层次原因还在于两国不同的政治社会文明背景,客观上树立了韩国假传其在文学史上的重要位置。

【学位颁发单位】：延边大学
【学位等级】：硕士
【学位颁发年份】：2018
【分类号】：I106-03