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《武汉大学》 2003年
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现代东北文学与萨满教文明

闫秋红  
【摘要】: 本文首要讨论现代东北文学与萨满教文明之间的联络,剖析萨满教文明在现代东北文学开展过程中所起的效果和影响。 导言部分扼要说明本文的选题含义、研讨现状以及研讨目标、规模和视角。首要回忆此论题的研讨现状,说明持续讨论的含义。其次确认研讨目标,从详细研讨的视点动身,把现代东北文学界定为五四以来土生土长的东北作家所发明的文学作品。萨满教作为一种原始的天然宗教,与人为宗教有着不同特色,因而所选用的视角也相应地具有自己的特色。 第一章首要扼要介绍萨满教发生的原因、条件和传达状况,然后剖析萨满教与东北民间文明的联络。在东北曩昔年代的广阔区域,萨满教是一种最陈旧最有影响力的原始的、土著的民间宗教形状,是东北诸民族文明和风俗形状的母源。它对东北民众的日子发生了决定性影响,现代东北文学所受萨满教文明影响便是源于这种浸透了萨满教精力的民间文明。在现代东北文学史上,萨满教文明始终是一道萦绕在白山黑水之间的文明魔影。 第二章首要剖析萨满教文明影响现代东北文学的几种典型体现。萨满教文明对现代东北文学的影响大致分为两大阶段。第一阶段以三四十年代东北流亡文学为代表。根据改造国民性的发明动机,东北作家群对萨满教持有一种显着的拒斥和对立心思,他们往往杰出了萨满教的负面影响,把萨满跳神和封建愚蠢联络在一起加以批评。后一阶段以寻根小说和前锋小说为代表。跟着新时期文学文明知道的凸现,东北作家逐步把要点转向了对萨满教文明正面价值的开掘。寻根文学在寻觅萨满教价值含义的一起,依然坚持了一种自觉的批评知道;前锋文学则以一种全新的目光去凝视这种陈旧的宗教方法,以敞开的知道来吸纳这种陈旧宗教中的生命因子,使之参预到小说文本方法的发明之中。 第三章首要从文学观念、情感状况和思想方法等三个方面,剖析萨满教文明对作家发生的影响。万物有灵论是萨满教文明的中心思想。东北作家遍及具有这种泛神泛灵思想知道,他们拿手并惯于体现改变多端的形象和荒诞不经的奇观,借神灵来制作一种奥秘的气氛。这与十六、十七世纪流行于西方的泛神论思想不同。 在前史上东北区域长期以来畜牧和渔猎占有主导地位,农业文明进程缓慢,使得远古年代的日神精力盛行不衰。这儿所说的日神精力,现已脱离功利性的拜日典礼风俗,而演化为一种火爆火热、积极参与的人生态度和崇奉。这与西方所说的与酒神相对的日神精力完全是两个概念。在文学发明上,它体现为一种迷痴和外倾的情感状况。 萨满一般都具有超出常人的敏知才能。敏知,即快速反响的高明身手,包含脑筋的活络反响和对反响的映象敏捷晓彻的才能。萨满十分着重对想像力、体恤力和剖析力的培育。东北作家深受这种萨满敏知思想方法的熏陶和感染,所以他们往往具有比较敏锐的感知才能,使文明土层并不丰盛的东北文学有时机从边际走向前锋。 第四章论说萨满教文明对现代东北文学在体裁和主题方面的影响。受萨满教影响的东北作家在发明体裁和主题意象方面,有着自己共同的偏心和嗜好,从对民族精力的了解,到对宗族、生命和生态知道的考虑,都成为东北作家特别倾慕和观照的目标。 萨满教充溢了复仇主义和英豪主义的精力,这种精力千百年来一向沉积和承传下来,成为人们抵挡外来侵犯的动力源泉。东北反映抗日体裁的文学也正是以此为支点,烘托了民族主义精力,然后摆脱了庸俗社会学的箝制。 先人崇拜是萨满教最首要的崇拜观念之一。人们以为宗族先人和自己最直接最接近,其魂灵可以庇荫后代。在宗族中那些有超凡身手的人被视为崇拜的偶像。现代东北宗族小说往往体现了创始家业的竞赛知道和宗族知道,而创业者则遭到宗族遍及的敬重和崇拜。这种宗族知道短少儒家的道德颜色,而杰出原始剽悍的强力特色。 萨满教以为天然万物都充溢神性和灵性,因而人们崇拜天然、敬畏天然,而且常常与天然进行感情交流。寻根文学在批评这种天然崇拜对人道糟蹋的一起,又把崇拜天然的原始情感与现代生态知道结合起来,体现了原始知道在特定场景中与现代精力不自觉的符合。 第五章论说了萨满教文明对现代东北文学中的人物形象系列的影响。尽管人物的性情是处于改变之中的,它可以受制于社会环境和个人际遇,可是,它也有一个比较稳定的开展根底。所以,人物性情的层面上也铭刻着文明的暗码,让人看到一个民族前史和文明传统的深层沉积。现代东北文学中的人物长廊与整个我国文学史相同五光十色、摇曳多姿,人物形象的特征也相同是千奇百怪、五花八门的,存在着明显的个体差异。但是,依然可以激烈地感觉到进入到现代东北文学视界中的人物形象,遍及存在着具有明显地域特色的趋向。萨满教文明使人们的个性特征打上了一种地域性的精力痕迹,萨满教刻画了东北民间文明精力,也熏陶了东北人的行侠仗义、狂放固执和富于冒险的性格和气质。相同,文学人物形象也往往具有野性和奥秘的性情特色。 第一节论说了烈士与土匪的形象。在现代东北文学中,“土匪”的语义是极端广泛和杂乱的,它透视出了东北区域所阅历的年代变迁,折射了东北文明精力的前史内在以及东北人共同的价值取向。“九·一八”事故今后,土匪在东北作家群笔下赢得了史无前例的光辉再现。民族解放战争成为其品格提高和精力洗礼的关键和触发点,使他们完成了从绿林好汉到前史英豪的突变。尽管胡子现已成为一种前史遗迹,但是,作为一种社会现象所繁殖的文明心思和生命知道的胡子现象却一向沉积在人们的潜知道深处。 第二节论说了流浪者和冒险家的形象。东北区域是全国最大的移民迁入地,尽管这儿逐渐地开展成为以汉族移民为主的寓居人群,但是,这些从河北和山东一带“闯关东”的豪爽侠义之人,自身即具有流浪和冒险的气质,他们身上的“安土重迁”的保守思想相对单薄和松动,再加之当地土著居民的尚武尚强的民意风俗的影响,他们就越来越倾向于一种自在流浪的敞开心态和价值观念。 第三节论说了怪客和异人的形象。儒家传统文明思想所影响下的人物形象大多偏于沉着的节制性和情感的宛转性,人们喜爱遵从不偏不倚、不瘟不火的行为准则,一朝一夕,逐渐养成了一种平缓、内向和灵通的性情特色。现代东北文学中的人物形象在相当程度上偏离了儒家文明的影响,而出现了一种奥秘和诡谲的特色。 第六章论说了萨满教文明对现代东北文学在叙事技艺和叙事风格方面的影响。东北流亡作家尤以萧红、端木蕻良为代表,具有一种诗化散文明的倾向,但又和传统含义上雍容详尽的诗化散文明不同,这种自由自在的出轨笔致源于萨满教文明的影响。别的,不管从叙说主体仍是叙说方法来查询,萨满教对前锋小说都起到了启蒙的效果。可以说,马原、洪峰的前锋小说既与拉美魔幻现实主义等外来影响相关,一起也是本乡文明萨满教影响的成果。萨满是神界与人世的交流者,跳神时萨满的魂灵可以暂时脱离身体,自在地收支六合之间。而前锋小说中的叙说主体“我”往往既是叙说人又是作者自己,一起,也或许被随时置换为其他人。叙说主体“我”兼顾有术,改变多端。前锋小说中富有占卜和预言意味的“预叙”,可以制作奥秘气氛,体现出对冥冥之神的崇拜。萨满神灵附体,通变如神,奔驰在三界九霄之中,上连神界下连世间,消灭了实在与虚幻的时空边界。相同,前锋小说也消除了错觉与经历的边界,以一种超验的审美判别,使真假相生真幻融通。萨满教文明的观念直接参与了现代东北文学文本的发明。使现代东北文学在叙事方法和风格上具有了异乎寻常的个性特征。 结语部分总结了萨满教文明对现代东北文学的影响,讨论了在种种文明影响要素之中,萨满教文明才是其间最基本的文明精力根由。萨满教文明是刻画现代东北文学和文明面貌的最具威望的雕琢者,因而对现代东北文学具有形成性的影响。
【学位颁发单位】:武汉大学
【学位等级】:博士
【学位颁发年份】:2003
【分类号】:I207.42

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