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《西北师范大学》 2016年
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民国时期临夏新式回族教育研究

焦小倩  
【摘要】:近代社会变革风起云涌,回族社会内部也掀起了一场以改良宗教、发展教育为主旨的“新文化运动”。临夏作为伊斯兰文化中心之地,积极回应这场变革,一批精英分子投身于回族新式教育事业,促使临夏新式回族教育在西北地区处于领先水平。民国时期,临夏是甘肃回族人口最密集的聚居区,国民军和马氏家族在临夏地区的政治交锋中,发展教育成为彼此政治较量的重要途径;加之临夏近代工商业的发展,这都为临夏新式回族教育的发展奠定了基础。抗日战争时期,西北成为抗战的大后方,国民政府开始注重西北地区的开发建设,由于躲避战乱,许多高校内迁至西北,也在很大程度上带动了西北地区回族教育的发展。多重因素使得临夏地区的新式回族教育获得很大的发展。临夏新式回族教育在发展过程中凸显出鲜明的民族性和地域性,一方面是伊斯兰教在新式回族教育发展过程中发挥的重要指导作用,另一方面是马氏家族对乡土文化教育的大力支持,促使临夏新式回族教育在资源配置和课程设置上均比内地回族学校具有更浓厚的民族特色。民国时期,临夏新式回族教育从萌芽状态发展到西北地区的领先地位,对当时临夏社会发展具有重要意义,时至今日,也有可供参考之处。
【关键词】:民国时期 临夏 回族 新式教育
【学位授予单位】:西北师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:G759.2
【目录】:
  • 西北师范大学研究生188bet作者信息5-6
  • 中文摘要6-7
  • ABSTRACT7-10
  • 绪论10-19
  • 一、选题缘由及研究意义10-11
  • 二、学术史回顾11-16
  • 三、概念与界定16-17
  • 四、研究思路与研究方法17
  • 五、难点及创新点17-19
  • 第一章 民国时期临夏新式回族教育发展背景19-33
  • 第一节 民国时期临夏回族人口及伊斯兰教19-27
  • 一、临夏回族人口19-24
  • 二、民国时期临夏伊斯兰教及其经堂教育24-27
  • 第二节 中国社会的转型与临夏地区的政治变迁27-30
  • 一、20世纪初期中国社会的转型27-29
  • 二、多种政治力量在临夏的纵横捭阖29-30
  • 第三节 民国时期临夏回族工商业的发展30-33
  • 第二章 民国时期临夏新式回族教育述论33-57
  • 第一节 民国时期临夏新式回族教育实践33-40
  • 一、新式学校的创办与发展33-39
  • 二、临夏回民教育促进会39-40
  • 第二节 比较视阈下的临夏新式回族教育40-52
  • 一、全国教育发展视阈下的西北教育40-49
  • 二、西北新式回族教育视阈下的临夏新式回族教育49-52
  • 第三节 精英阶层与新式回族教育52-57
  • 一、精英人物与临夏新式回族教育52-55
  • 二、精英阶层的重要作用55-57
  • 第三章 民国时期临夏新式回族教育的独特性57-75
  • 第一节 宗教团体倡导新式教育57-59
  • 一、清真寺内创办新式学校57-58
  • 二、大拱北门宦与大拱北小学校58-59
  • 第二节 马氏家族与临夏新式回族教育59-65
  • 一、马氏家族办学观念及目的59-61
  • 二、马氏家族办学的实践活动61-62
  • 三、马鸿逵与私立云亭学校62-65
  • 第三节 独具特色的学校课程设置及资源配置65-75
  • 一、独特的课程设置65-67
  • 二、多途径的经费来源67-70
  • 三、规范化的教师队伍70-75
  • 第四章 民国时期临夏新式回族教育的意义75-82
  • 第一节 临夏新式回族教育的社会意义75-77
  • 一、国家认同意识的强化75-76
  • 二、社会人才的培养76-77
  • 第二节 临夏新式回族教育的个人意义77-82
  • 一、文化素养的提升77-79
  • 二、职业道路的拓展79-82
  • 结语82-84
  • 参考文献84-92
  • 后记92

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